El desarrollo científico y tecnológico endógeno como condición para la modernización económica y social

http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/revistaeyp/article/viewFile/5664/5084

Desarrollo y medio ambiente: una mirada a Colombia

http://www.fuac.edu.co/revista/M/seis.pdf

Equilibrio del desarrollo agropecuario y la desforestacion en la Amazonia Brasileña

http://www.ifpri.org/sites/default/files/publications/ab129sp.pdf

Pobreza, Derechos Humanos y las consecuencias de la deforestación

Cada día, entre 40.000 y 45.000 conciudadanos mundiales mueren de hambre o enfermedades relacionadas con el hambre. Pobreza o hambre se encuentran frecuentemente relacionadas con la degradación ambiental. El nexo causal, dentro y fuera del proceso, resulta viciosamente circular y complejo. Una de las contribuciones primordiales a realizar por la filosofía de la tecnología es la de permanecer constantemente vigilante para evidenciar la falacia de la causalidad simplista en el análisis y evaluación de proyectos sociales, económicos y ambientales, y su implementación. La mayoría de las relaciones causales que vinculan humanidad y medio ambiente son extremadamente complejas. Las fuentes de cualquier tipo de actividad humana son variadas, y las consecuencias de cualquier cambio medioambiental son cualquier cosa menos singulares, lineales y simples.

La tecnología puede jugar un rol constructivo para afrontar problemas medioambientales. Sin embargo, ante situaciones de increíble necesidad y extremada pobreza necesitamos considerar toda una serie de criterios. Las soluciones tecnológicas deben ser simples, sostenibles y baratas. Estos conceptos y criterios fueron creativa y rigurosamente discutidos en la obra pionera de Schumacher, Jonas y muchos otros (Schumacher, 1977). Algunos de los resultados de este discurso han sido la creación del movimiento de la tecnología adecuada, y un cambio sustantivo en el diseño de máquinas e infraestructuras empleadas en proyectos de desarrollo⁽¹⁾.

Además, la relación entre realidades económicas y medio ambiente ha sido discutida en toda una variedad de foros. El reciente encuentro de Río dedicó buena parte de su tiempo a ello. Una organización que ha contribuido creativa y sistemáticamente a examinar la relación entre medio ambiente y desarrollo económico es el World Watch Institute. Cada volumen de su reporte anual ha perseverado en la identificación y refinado de su tesis primaria, a saber, que el desarrollo económico y social es sostenible si y sólo si el medio ambiente y una ecología equilibrada son profunda y sistemáticamente considerados y entendidos en el proceso de cambio económico y/o desarrollo tecnológico.

El argumento primordial de los breves casos de estudio que siguen a continuación será que, para situaciones de miseria absoluta, las soluciones tecnológicas pueden resultar efectivas si forman parte de un amplio y comprensivo proceso de progreso social, político y económico centrado en los derechos humanos de la población mundial. Una tecnología creada para aliviar la degradación ambiental, por ejemplo, debe permanecer al alcance del último manumitido y del más pobre de los pobres del mundo. Debe fortalecerles, en lugar de hacerles más fácilmente manipulables en función de estructuras extensivas de control y dependencia. Examinemos una dimensión de este asunto que tiene un impacto directo en el hambre y pobreza.

El acceso a tierra fructífera y tecnología adecuada facilita potencialmente cierto grado de independencia y autonomía a los individuos y sus familias. Esto requiere, sin embargo, que sus tierras, cosechas, productos, y el modesto equipo que poseen, no puedan ser confiscados de forma arbitraria. En definitiva, derechos civiles y derechos humanos fundamentales constituyen un requisito necesario para todo proceso que busque ayudar al más pobre de los pobres del mundo a alcanzar un mínimo de dignidad humana y apariencia de libertad. A menos que el derecho a la tierra y sus productos sean protegidos, la tecnología no podrá aminorar el sufrimiento humano. Esto supone, además, que la tierra a disposición del pobre no sea tan frágil que cultivarla le cause un deterioro inmediato o sistemático.

En muchos países del denominado mundo en desarrollo se da un esfuerzo concentrado por mantener al pobre desposeído de la tierra y los derechos. Completamente vulnerables en lo económico y lo social, los pobres pueden ser así fácilmente forzados a trabajar para las élites rurales y urbanas a cambio de un salario de hambre. No pudiendo producir su propia comida, resultan atrapados en la economía monetaria. Si al hecho de permanecer sin tierra añadimos el endeudamiento crónico y forzoso, la esclavitud emerge de facto⁽²⁾. Quizás la posesión de un ser humano sea ilegal en muchos países, pero el trabajo servil abunda en el mundo en desarrollo. Un trabajador de esta categoría se ve obligado a vender su tiempo productivo a menudo sobre una base plurianual. El dinero que él o ella recibe por la venta de su capacidad de trabajo suele consumirse en gastos médicos o de alimentación. El prestamista y/o terrateniente frecuentemente se asegura que el individuo y su familia nunca estén libres de deuda, y así llega a poseer el tiempo de la familia para la totalidad de la vida productiva de sus miembros.

Examinando dos casos de estudio, procedentes de dos partes del mundo muy distintas, podremos discernir mejor la complejidad del vínculo social, político y medioambiental a partir del cual se generan la pobreza y la degradación ambiental. Analizaremos, en primer lugar, la relación entre pobreza y deforestación en Guatemala⁽³⁾.

En la primera mitad del siglo XX, United Fruit poseía vastos conjuntos de tierras de cultivo o potencialmente arables en Guatemala. La compañía sólo utilizaba el 10% de lo que poseía. A comienzos de los cincuenta, la incipiente democracia liderada por Jacobo Arbenz Guzmán decidió comprar algunas de estas tierras desocupadas, vendiéndolas a precios razonables a los ciudadanos más pobres del país. A cambio de pagos distribuidos a lo largo de muchos años, el gobierno estaba dispuesto a repartir tierra a los campesinos⁽⁴⁾ de forma tal que ellos pudiesen adquirir la posesión.

United Fruit se opuso a este plan y comenzó a estimular la paranoia de John Foster Dulles. Los gerentes de la United Fruit dijeron que distribuir la tierra a los campesinos sonaba a reforma agraria. Y reforma agraria sonaba a comunismo, una amenaza comunista en Centro América. Dulles y la CIA unieron las fuerzas derechistas en Guatemala y apoyaron una invasión desde Honduras. Hicieron tambalear el gobierno de Arbenz y proscribieron el partido comunista. El nuevo régimen, apoyado por los Estados Unidos y dirigido por Armas, encarcelaba a cualquiera que ellos estimasen opositor, facilitando las cosas a la United Fruit.

United Fruit no necesitaba realmente las vastas extensiones de terreno que no utilizaba. Lo que precisaba era trabajo barato y socialmente desprotegido. Un campesino con una pequeña familia, disponiendo de su propia porción de tierra, no hubiera necesitado venderse a sí mismo y a su familia, cayendo en la esclavitud económica y el trabajo diario. Lo que quería United Fruit era mantener al pobre estrechamente dependiente del trabajo en las grandes compañías y plantaciones.

Los más pobres de Guatemala son los Indios Mayas. En su mayoría habitan en las montañas, aunque el proceso de empobrecimiento y desposesión de tierras producido en las últimas décadas ha conducido a muchos indígenas a las chabolas y suburbios de las ciudades. En las montañas, un pequeño porcentaje de ellos todavía posee pequeñas porciones de sus tierras ancestrales. Otros trabajan en régimen de aparcería o como jornaleros. Aquellos que tienen acceso fácil a tierras arables tratan de sacar adelante cultivos comercializables para cubrir sus necesidades básicas.

La madera en Guatemala tiene buen precio como combustible si puede comercializarse en las ciudades. Se emplea para cocinar en casi todos núcleos domésticos del país, exceptuando los de los más ricos. Dado el increíble nivel de pobreza y la tremenda demanda de madera como combustible, el resultado es una deforestación masiva e insostenible. Los granjas escalan más y más las faldas de las montañas, mientras la madera se transporta empaquetada a las ciudades. Y la legislación, diseñada para proteger los bosques de Guatemala, es utilizada a menudo para perseguir y procesar a los pobres más pobres, más que para mitigar el proceso de deforestación. La extorsión abunda, dado que es difícil demostrar la legalidad o ilegalidad de la tala para el cultivo de cosechas comerciales⁽⁵⁾.

Afrontando problemas como la deforestación en Guatemala, donde la opresión política, económica y social constituyen las causas primarias de la pobreza, ¿qué rol puede desempeñar el desarrollo o la transferencia tecnológica para la mejora de las circunstancias vitales de los ciudadanos más pobres de este país?. Por ejemplo, el empleo de pequeños, altamente eficientes y baratos hornillos de cocina es una posibilidad. Cocinar sobre fuego abierto y calentar con una chimenea abierta son procesos altamente ineficientes. El diseño y la experimentación con la tecnología de los hornos no resulta nuevo para las comunidades en desarrollo o para la historia del desarrollo tecnológico.

El tiempo perdido recolectando madera para combustión, las consecuencias de la deforestación en el suelo y el agua, las inundaciones de las tierras bajas, y las consecuencias para la producción de alimentos son hechos altamente significativos. Para paliar estas consecuencias negativas, se precisan tecnologías que incrementen la eficiencia de los combustibles, y tecnologías adecuadas que ayuden al proceso de reforestación. Pero lo que resulta absolutamente imperativo en todo este proceso es la liberación de los campesinos. Presas, aterrazamientos, plantaciones comunales y plantaciones estrictamente controladas para producción de madera combustible constituyen posibilidades a considerar. Ayudando a los más pobres de los pobres en su pugna por los derechos humanos fundamentales, e incorporándolos a la creación de soluciones a los problemas mencionados, podrían obtenerse cambios constructivos. Si la explotación de los campesinos⁽⁶⁾ continúa, la degradación humana y medioambiental proseguirá, y sin lugar a dudas empeorará, en Guatemala.⁽⁷⁾

El segundo caso de estudio corresponde a Bangladesh y las consecuencias que para este país acarrea la deforestación en la India y Nepal. Los pobres de Nepal roturan más y más arriba en las montañas. Conforme las montañas son cultivadas, estas dejan de transformar las tremendas lluvias monzónicas en un flujo no destructivo. Nepal pierde entonces sus suelos montañosos, sus árboles y la regular y relativamente limpia agua de sus ríos y corrientes. Todo ello es reemplazado por torrentes fangosos que inundan Bangladesh. Nepal ha perdido el 30% de su masa forestal en el siglo XX.

India ha perdido cerca del 40% de sus bosques en el mismo período. Uno no necesita ser un sofisticado matemático para darse cuenta de la insostenibilidad de esta tendencia. Las consecuencias sociales, políticas y económicas de la persistencia de este pernicioso proceso son sin lugar a dudas devastadoras. Los pobres de Bangladesh disfrutan de pocos derechos y lugares seguros en su propio país. Actualmente, ellos viven y mueren viéndoselas con las consecuencias de la degradación medioambiental allende sus fronteras.

En la India, los prestamistas, terratenientes y el sistema de castas mantienen a los pobres en una situación de profunda vulnerabilidad y sometimiento. Estas estructuras de la pobreza determinan ciclos sin fin de trabajo servil y venta de mujeres jóvenes para su prostitución de por vida. Estas son algunas de las muchas consecuencias inhumanas de la necesidad y la pobreza.

Los bosques son talados por gente que trata desesperadamente de hacer crecer el alimento. Partes enteras de la India están transformándose en un erial erosionado, semejante al paisaje lunar de Haití. Las consecuencias sociales, económicas y humanas del incremento de la deforestación en la India, sumadas a su impacto increíblemente traumático sobre Bangladesh, conducirá a estos países a una espiral abismal de degradación humana y medioambiental.⁽⁸⁾

A menos que los denominados países desarrollados decidan convertirse en bastiones políticos, psicológicos y económicos dentro de los cuales ellos se engañen a sí mismos pensando que pueden mantener a los más pobres de los pobres del mundo fuera de sus pensamientos, lejos de sus fronteras y ajenos sus inquietudes, harían bien de afrontar los temas de la pobreza y la devastación medioambiental de forma colectiva y sistemática. Esto puede llevarse a cabo mediante las Naciones Unidas o a través de organizaciones privadas voluntarias que hayan acreditado éxitos en el trabajo con los pobres del mundo. Resulta igualmente esencial, sin embargo, que hagamos todo esfuerzo de ayuda al desarrollo de acuerdo con la declaración de los derechos humanos de las Naciones Unidas.

La pobreza e inestabilidad de Haití representa literalmente una tragedia humana y medioambiental, pero también podría simbolizar el tipo de futuro que uds. y yo mismo enfrentaremos si los derechos humanos, la pobreza y la degradación del medio ambiente no son considerados como variables interdependientes de un problema extremadamente complejo.

Quizás nos hayamos convertido en tranquilos miopes malthusianos. Si muere un número suficiente de gente, si el medio ambiente deviene increíblemente degradado, entonces de alguna forma la ecología global corregiría su propio balance.

Yo prefiero, sin embargo, escoger el camino de los estoicos y presumir que la humanidad desempeña un importante rol en la naturaleza, y que nuestro papel y nuestra responsabilidad es promover la justicia y la ciudadanía mundial. Los estoicos creían que la razón, la ley, la justicia y la moralidad formaban parte de la armonía y el orden de la naturaleza (Den Ouden, 1991). Trabajando con los más pobres de los pobres del mundo, resulta obvio que los derechos humanos universales y la ciudadanía mundial son factores esenciales para el mantenimiento de un medio ambiente sostenible. Alcanzando alguna semblanza de justicia económica y social, facilitaremos un balance ecológico que haga posible la renovación de recursos esenciales como son el suelo, los árboles y el agua. Quizá los estoicos estaban en lo cierto. El balance entre la naturaleza y un orden racional y justo de la actividad humana seguramente constituye una realidad inseparable.

http://www.oei.es/salactsi/tef03.htm

 

La deforestación y la ayuda tecnológica

Cada vez, la deforestación a nivel mundial es cada vez mayor, haciendo que el deterioro del planeta sea mas grande, es por ello que se deben buscar herramientas que permitan a las asociaciones gubernamentales cuantificar el daño que se ha hecho para luego enmendar este daño.
CLASlite es un software desarrollado por el Instituto Carnegie con la finalidad de hacer mas fácil el monitoreo satelital de los bosques, teniendo como objetivo final la concientización de los organismos gubernamentales y no gubernamentales en cuanto al cuidado de sus bosques, los cuales protegen al planeta de la emisión continua de los gases invernaderos.

CLASLite se encarga de tomar los datos y los convierte en tres tipos de mapas, como lo son el de cobertura forestal, deforestación y de degradación, siendo capaz de dar esta información en una hora teniendo un sector de 10.000km2.
Por otro lado, Google se ha aliado con los científicos para trabajar a favor a la protección de los bosques, desarrollando un prototipo que consiste en el análisis de imágenes de los bosques a través de Google Earth, tal como lo hace CLASlite; con esto, ha ejemplificando la desforestación en la región de Rondonia, Brasil durante seis años, esto se puede observar en el video.
Este monitoreo se espera que sea poderoso año tras año y se espera que, así como se van desarrollando estas tecnologías, también haya voluntad política para el mejoramiento de estos problemas.

http://www.actual33.com/la-deforestacion-y-la-ayuda-tecnologica/

contaminacion de las fabricas

La tecnología cambia la naturaleza

La naturaleza aparece como un instrumento en las manos del hombre, una realidad que él debe manipular constantemente, especialmente mediante la tecnología. A partir del presupuesto, que se ha revelado errado, de que existe una cantidad ilimitada de energía y de recursos utilizables, que su regeneración inmediata es posible y que los efectos negativos de las manipulaciones de la naturaleza pueden ser fácilmente absorbidos, se ha difundido y prevalece la concepción deductiva que entiende el mundo natural en clave mecanicista y el desarrollo en clave consumista.
El primado al hacer y tener más que al ser, es causa de graves formas de alineación humana. Una actitud semejante no deriva de la investigación científica y tecnológica, sino de una ideología cientificista y tecnócrata que tiende a condicionarla.
La ciencia y la técnica, con su progreso, no eliminan la necesidad de trascendencia y no son de por sí causa de la secularización exasperada que conduce al nihilismo; mientras avanzan en su camino, plantean cuestiones acerca de su sentido y hacen crecer la necesidad de respetar la dimensión trascendente de la persona humana y de la misma creación. Una correcta concepción del medio ambiente, si por una parte no puede reducir utilitariamente la naturaleza a un mero objeto de manipulación y explotación, por otra parte, tampoco debe absolutizarla y colocarla, en dignidad por encima de la misma persona humana. En este último caso, se llega a divinizar la naturaleza o la tierra, como puede fácilmente verse en algunos movimientos ecologistas que piden se otorgue un reconocimiento institucional internacionalmente garantizado a sus ideas.
Como ciudadanos debemos mostrar nuestra contrariedad en la noción de medio ambiente inspirada en el egocentrismo y el biocentrismo, porque ésta se propone eliminar la diferencia ontológica y axiológica entre el hombre y los demás seres vivos, considerando la biosfera como una unidad biótica de valor indiferenciado.
http://www.cope.es/noticia_ampliada.php5?codNoticia=7907&secNivel=1

Cleavage científico: Tecnología vs. Naturaleza

El conflicto es inevitable. La conciliación parece imposible. No hay vencedores ni vencidos, porque aquí pierden todos.

La tecnología surge de la base de la transformación de la naturaleza para adaptarla a las necesidades humanas, pero la lucha por adaptar nuestro entorno se nos impone un tanto complicada. De hecho, sabemos que los seres humanos somos el animal más adaptable a las circunstancias naturales que nos rodean. Somos capaces de hacerlo, porque, de hecho, adaptamos nuestro entorno a nuestras necesiadades.

El progreso tecnológico ha demostrado crecer de un modo exponencial. Si todo comenzó por crear recipientes para transportar bienes líquidos (cantimploras y jarras) y sólidos (cestas, cajas y bolsas), después llegó la rueda, con los siglos la polea, y finalmente las fuentes motrices mecánicas, hemos llegado realmente a un punto en que nuestro conocimiento sobre el entorno que nos rodea es basto, al menos hablando en terminos comparativos con respecto a nuestro pasado como especie. El avance se nota en el crecimiento exponencial de los conocimientos y avances científicos y tecnológicos.

Nunca hemos empezado a ser inquietos, siempre lo hemos sido. El ser humano estudia vectores energéticos desde siempre, un resultado que estamos viendo en los grandes avances tecnológicos que día a día se sobrepasan a si mismos. Sin ir más lejos, aunque hay testimonios que hablan de fuentes persas que salían del suelo con el poder del vapor de agua, tan solo ha sido explotado para el máximo beneficio humano en los últimos dos siglos. Hoy, yo escribo en un ordenador. Puede parecer que no digo nada, pero recopilo: si de la rueda a la máquina de vapor van más de dos milenios, de la máquina de vapor al ordenador tan solo han pasado dos siglos.

No es precisamente el momento de hablar de la singularidad tecnológica, aunque debemos entender que el futuro de la humanidad pasa por ello. Es decir, empieza con un ser humano que tiene necesidades, construye máquinas para suplirlas, cada vez más avanzadas, hasta hacer que una máquina construya máquinas. Pasaremos a las máquinas de Von Neumann. Si a eso unimos las posibles interfaces entre seres humanos y máquinas, que nos permitirían obtener super-inteligencia, habremos llegado a un futuro en el que, nosotros del presente, seríamos incapaces de entender nada. ¿Nos entendería un cavernícola? ¿Entienderían sus pinturas los chimpancés?

Y justamente no es el momento de hablar de super-inteligencia porque, precisamente, vamos en camino opuesto. Vamos dirigidos hacia una idiocracia ridicula en la que las gentes ni siquiera saben como funciona una bombilla. Es gracioso que, en el tiempo en el que más alfabetizado está el mundo, hayamos caido a un pozo tecnológico en el que el que sabe algo es porque se ha especializado en ello, y no porque lo use. Es decir, en casa de herrero, cuchillo de palo, y yo vendo tornillos sin saber usarlos, por poner ejemplos. Lo grandioso en esta tesitura es que todo siga funcionando, sin sorprender tanto que el oscurantismo de las tecnologías en general haya logrado crear una sociedad tonta provista de todo tipo de accesorios tecnológicos en los que basa su vida.

Si ese fuese nuestro más prioritario problema, quizá tendríamos planteamientos frontales conta él. Pero no: se nos ha presentado el conflicto entre naturaleza y tecnología como una problemática medioambiental. Como decíamos, nadie gana: cuando arrebatamos a la naturaleza la imposición del tiempo y el espacio, construyendo coches, aviones, trenes barcos y otros transportes, resulta que la naturaleza nos responde: "¿Dónde creiais que ibais?", nos para los pies, y nos demuestra que la equivalencia fuerza-energía no se puede tomar como una cuestión de adquirir más energía para tener más fuerza. No se puede interpretar así como así, sin tener en cuenta el resto de factores que influyen en la vida humana como, por ejemplo, la química del aire. Si realmente de forma natural tenemos una fuerza limitada a una energía limitada, algo cambiará en la naturaleza si eso cambia en nosotros. Encima, nuestro alcance es global.

Pero aprendemos. No es para tanto lo que estamos haciendo: aprendemos. Podemos volver los pasos atrás, o podemos buscar otros medios, pero, sobretodo, aprendemos. El problema surge, como siempre, en manos de los conservadores y liberales...

Si el negocio es rentable, si el derecho obtenido no se altera, no importa el riesgo medio-ambiental. Si el negocio de venta de combustible fósil es rentable, y si permite que se mantenga el derecho conservador de exigir y obtener más de lo que se necesita, que en este caso ejemplar es la simple potencia de movimiento, el medio-ambiente es secundario. Vendrán representantes de Dios, hablando en su nombre, diciendo que si todo eso está en la naturaleza es para el disfrute humano. o que, en todo caso, jamás un Dios como "el nuestro", o suyo, permitiría que nuestras acciones fuesen causa de problemas atmosféricos. Incluso se negarán esos problemas, o, casi con sorna cómica, se dirá que son castigo a los pecados de la tan numerosa especie a la que pertenecemos. Es decir, según dichas ideas no tenemos nada que aprender, pero si mucho que esperar. Curiosamente, estas ideas parecen luchar contra el antropocentrismo, afirmando que nada es culpa del hombre, cuando es justamente lo más antropocéntrico que existe al hacer ver que el ser humano es, simplemente, capaz de explotar irracionalmente los recursos de la naturaleza por el mero hecho de ser humano, y por lo tanto debe hacerlo. Es decir, erige a la especie humana como la potente, y más aún, pre-potente, sin ningún rubor.

Hoy día el progreso científico y tecnológico del ser humano nos demuestra que debemos dar pasos atrás, andar en lateral, aceptar otras opciones aunque eso signifique renunciar a alguno de nuestros derechos, y extender las mismas posibilidades para todos. El motivo es simple: no todos somos titulares de esos derechos, como el acceso al agua potable, a la electricidad, a los vehículos automotrices o a las tecnologías de la información, porque no todos los humanos tenemos acceso a ellos. Y ejerciendolos, encima, contaminamos. Hemos mejorado la eficiencia del consumo energético, trayendo el día a la noche, y eso nos ha hecho creer que, por poder, podemos. Nos quejamos del nuevo "Capitalismo de base - Socialismo de élite", pero si obviamos eso, sigue siendo patente que todos pagamos lo que unos pocos disfrutamos. Meramente por nuestro sobre-consumo energético.

Tecnologia a favor del ecosistema

Sabemos que con el uso de las nuevas tecnologías hemos abierto las barreras a un mundo de oportunidades diferentes. Con ellas se nos permite integrarnos y participar de eventos políticos y democráticos. Zygmunt Bauman, exaltando este punto sostiene que “conectarse en una red de fuerzas globales puede construir una apuesta riesgosa, pero a la vez provisoria, al ofrecer mas oportunidades y mayor espacio para maniobrar”. Y muestra un Estado que cada vez delega mas de sus funciones en las “fuerzas desreguladas del mercado”, lo que impulsa la acción ciudadana a favor de la protección del planeta.-
Antes de hablar de “conectividad”, deberíamos definir Globalización y en esta línea de razonamiento, Daniel Mato nos encuentra con nociones erróneas acerca del tema y sostiene que son “numerosos procesos que resultan de las interrelaciones que establecen entre si actores sociales a lo ancho y largo del globo y producen globalización”.-
Con respecto al rol de los jóvenes, podemos citar un apartado del texto de Roxana Morduchowicz en donde cita a Buckingham, el cual sostiene dos visiones demasiado extremas al respecto. “ El primer enfoque propone una imagen de los jóvenes como victimas inocentes y completamente vulnerables a la influencia de la cultura popular […] El segundo enfoque se centra en una visión sentimental y completamente idealizada respecto al poder de las nuevas tecnologías y supone una concepción romántica de la infancia y de la juventud: sofisticada, naturalmente competente y critica”. Se hace alusión a esto por el creciente impulso de los medios masivos a despertar en los jóvenes la necesidad de adquirir hábitos más saludables al medio.-
Greenpeace es una de las Organizaciones de nivel mundial que proponen estos cambios, mediante nuevas formas de participación y una importante campaña educativa que refleja los desastres naturales que provoca el accionar del hombre.-

Graiver Melina Estefanía